حضرت آدم علیہ السلام کا قصہ

 

حضرت آدم علیہ السلام کا قصہ

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) اپنی نئی تخلیق کے بارے میں فرشتوں کو بتاتا ہے:

آسمانوں میں،

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے اپنے فرشتوں کو مطلع کیا کہ اس نے ایک خلیفہ یا نائب مقرر کرنے کا فیصلہ کر لیا ہے، جس کا مطلب ہے زمین پر ایک "جانشین" یا "حکمران" جو نسل در نسل وہاں رہے گا

وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ

ترجمہ:

اور جب آپ کے رب نے فرشتوں سے فرمایا کہ میں زمین پر لگاتار حکومت کروں گا۔ انہوں نے کہا کیا تو اس پر ایسے شخص کو کھڑا کرے گا جو اس میں فساد برپا کرے اور خون بہائے جبکہ ہم تیری حمد و ثنا بیان کر رہے ہیں اللہ نے فرمایا بے شک میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے۔

(سورہ بقرہ، 2:30)

اسلام میں، فرشتوں کو اللہ کی خاص مخلوق تصور کیا جاتا ہے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)، جو اپنی اصل اور مقصد میں الگ ہے۔

اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرشتوں کو "روشنی سے پیدا کیا گیا ہے" کے طور پر بیان کیا ہے، ان کا مقابلہ جنوں سے کیا گیا ہے، جو "آگ کے دھوئیں کے شعلے سے پیدا کیے گئے ہیں" (صحیح مسلم 2996)۔ قرآن اللہ کے فرمانبردار بندوں (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے طور پر ان کے مقصد کے بارے میں بھی بصیرت فراہم کرتا ہے، کبھی بھی اس کے حکم کی نافرمانی یا سوال نہیں کرتے، "...فرشتے، جو اللہ کے حکم کی نافرمانی نہیں کرتے اور جو انہیں حکم دیا جاتا ہے اسے بجا لاتے ہیں۔ کو" (سورہ تحریم، آیت 6)

اللہ تعالیٰ کے سامنے مکمل سر تسلیم خم کرنے کی یہ خصوصیت مزید دو دیگر آیات میں دکھائی گئی ہے:

’’درحقیقت وہ فرشتے صرف اُس کے معزز بندے ہیں جو اُس وقت تک نہیں بولتے جب تک وہ نہ بولے، صرف اُس کے حکم پر عمل کرتے ہیں۔‘‘ (سورۃ الانبیاء، 21:26-27)

"اور اللہ کو سجدہ کرتے ہیں جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے اور فرشتے [بھی]، اور وہ تکبر نہیں کرتے، وہ اپنے اوپر اپنے رب سے ڈرتے ہیں، اور وہ وہی کرتے ہیں جو انہیں حکم دیا جاتا ہے۔" (سورۃ النحل، 16:49-50)

اس پر روشنی ڈالنا ضروری ہے کیونکہ اس آیت میں جہاں اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) اپنی مخلوق کو فرشتوں پر ظاہر کرتا ہے تو انہوں نے یہ سوال کرتے ہوئے کہا کہ کیا تو اس پر ایسے شخص کو کھڑا کرے گا جو اس میں فساد برپا کرے اور خون بہائے، جب کہ ہم تیری حمد و ثنا بیان کرتے ہیں۔ تم؟"

قرآن کے مفسرین کی طرف سے فرشتوں کے اس بیان کی وضاحت اس طرح کی گئی ہے کہ یہ نہ تو جھگڑے، بغاوت یا حسد کی کوئی صورت ہے۔ بلکہ یہ سوال ان کی حیرت کا اظہار ہے، اپنے رب پر شک کرنے کی بجائے وجہ تلاش کرنا۔ اسی لیے، اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) جواب دیتا ہے، "بے شک میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے،" اور آیت میں یہ نام جاری ہے کہ انسانوں کو علم کیسے عطا کیا جائے گا، جس پر فرشتے جواب دیتے ہیں، "پاک ہے تیری ذات! ہمارے پاس کوئی علم نہیں سوائے اس کے جو تو نے ہمیں سکھایا ہے۔ تو یقیناً سب کچھ جاننے والا اور حکمت والا ہے۔‘

‘ (سورہ بقرہ، آیت 32)

تخلیق آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ - پہلا انسان

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے پھر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو زمین کے مختلف حصوں سے جمع کی گئی مٹی کا استعمال کرتے ہوئے ڈھالا، جو اس کی نسل کی متنوع رنگت اور جسمانی خصوصیات کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کی تصدیق ترمذی 2955 کی ایک صحیح روایت سے ہوتی ہے، جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بے شک اللہ تعالیٰ نے آدم کو ایک مٹھی بھر سے پیدا کیا جو اس نے ساری زمین سے لے لیا، چنانچہ بنی آدم اس کے مطابق آتے ہیں۔ زمین، ان میں سے کچھ سرخ، اور سفید اور سیاہ، اور اس کے درمیان، اور پتلی، موٹی، گندی اور صاف."

مزید برآں، صحیح بخاری 3326 میں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ذکر کیا، "اللہ نے آدم کو پیدا کیا، اس کی اونچائی 60 ہاتھ کی [...] اور جو بھی جنت میں داخل ہوگا وہ آدم کی شکل میں ہوگا۔"

بعض علماء نے اس کی تشریح جنت میں اس کے قد کا حوالہ دیتے ہوئے کی ہے اور زمین پر اترنے کے بعد اسے مناسب اونچائی عطا کی گئی تھی۔ قطع نظر، اللہ کے حکم (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے تحت، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) 50 فٹ یا 100 فٹ ہو سکتے تھے۔ اللہ کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔ ہمیں اسی حدیث میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ "آدم کی تخلیق کے بعد سے لوگ گھٹتے ہی جا رہے ہیں۔"

آدم کی اونچائی

صحیح مسلم 2789 میں آیا ہے کہ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو جمعہ کے دن عصر کے بعد پیدا کیا گیا۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے پھر فرشتوں کو انسان کی تخلیق کے بارے میں اعلان فرمایا کہ ’’بے شک میں مٹی سے ایک انسان بنانے والا ہوں، پس جب میں اس کو درست کر کے اس میں اپنی روح پھونک دوں گا۔ اس کے سامنے سجدے میں گر جاؤ۔" (سورہ ص، آیت 71-72)

چالیس سال تک، مٹی سے بنا ہوا پہلا آدمی ایک بے جان شخصیت رہا۔ اس وقت کے دوران، وہاں سے گزرنے والے فرشتے خوف اور خوف کا احساس کریں گے۔ ابلیس، خاص طور پر، اللہ کی نئی تخلیق کے لیے حسد کرتا تھا۔ وہ اکثر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی مٹی کے پیکر کو مارتا، اسے طعنہ دیتے ہوئے کہتا، "تم کچھ بھی نہیں ہو، اگر میں تم پر غلبہ پا گیا تو میں تمہیں تباہ کر دوں گا، اگر تم مجھ پر اقتدار حاصل کر گئے تو میں تمہاری بات نہیں مانوں گا۔" ہر دھچکا مٹی کے برتنوں جیسی آواز پیدا کرتا تھا۔

"

یہ تفصیل قرآن میں مذکور ہے جہاں اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) ہمیں بتاتا ہے،

"اس نے انسان (آدم) کو مٹی کے برتنوں کی طرح آواز دینے والی مٹی سے پیدا کیا۔"

(سورہ الرحمن 55:14)

فرشتے آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کے آگے سجدہ کرتے ہیں

آخرکار وہ وقت آگیا کہ پہلے انسان میں روح پھونکی جائے۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے تمام فرشتوں کو حکم الہٰی جاری کیا کہ ’’جب میں اسے پیدا کر لوں اور اس میں اپنی روح پھونک دوں تو اس کو سجدہ کرتے ہوئے گر پڑو۔‘‘ (سورۃ الصد، آیت 72) اس کے ساتھ اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) میں روح پھونک دی، اسے زندگی بخشی اور انسانی وجود کا آغاز کیا۔

جب روح اس تک پہنچی تو آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو چھینک آئی اور کہا: الحمدللہ (تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں)۔ تو اس نے اللہ کی اجازت سے اس کی حمد کی۔ پھر اس کے رب نے اس سے کہا: ’’اے آدم اللہ تجھ پر رحم کرے‘‘ (جامع ترمذی 3367)۔

جیسا کہ حکم دیا گیا تھا، تمام فرشتے اللہ کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے سجدہ میں گر گئے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)، "تو فرشتوں نے سجدہ کیا - ابلیس کے علاوہ، اس نے سجدہ کرنے والوں کے ساتھ ہونے سے انکار کر دیا۔" (سورہ الحجر، آیت 31-32)

اب اس آیت میں یہ تاثر ملتا ہے کہ ابلیس فرشتہ تھا۔ تاہم، اس الجھن کو سورہ کہف کی آیت 50 میں صاف کیا گیا ہے، جہاں اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) فرماتا ہے، "اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو، تو انہوں نے سجدہ کیا، سوائے ابلیس کے۔ جن اور اپنے رب کے حکم سے ہٹ گئے۔" اس طرح ابلیس اللہ کے حکم سے انکار کرنے میں کامیاب ہوا، اسے اپنی مرضی کی آزادی ہے جیسا کہ ہم انسان کرتے ہیں۔

                                                                                                                                                                      

اللہ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ نے ابلیس سے پوچھا:

"اے ابلیس! تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم سجدے میں دوسروں کے ساتھ شامل نہیں ہوئے؟

(سورۃ الحجر 15:32)

ابلیس نے اپنا غرور ظاہر کرتے ہوئے اللہ کے حکم کی تعمیل سے انکار کرتے ہوئے اعلان کیا:

میں اس سے بہتر ہوں، تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے بنایا۔

(سورہ اعراف آیت 12)

یہ بیان نہ صرف اس کے تکبر کو نمایاں کرتا ہے بلکہ اس بات کا ثبوت دیتا ہے کہ ابلیس جنوں میں سے تھا، جیسا کہ فرشتوں کے برخلاف، جسے ہم جانتے ہیں کہ نور سے پیدا کیا گیا تھا۔ ابلیس نے مزید اعتراض کیا،

’’میرے بس میں نہیں ہے کہ میں اس انسان کو سجدہ کروں جسے تو نے کالی مٹی سے بنی ہوئی مٹی سے پیدا کیا ہے۔‘‘

(سورۃ الحجر 15:33)

آدم کے لیے ابلیس کی نفرت، اس کی خود ساختہ برتری کی وجہ سے، اس کے بعد فضل سے اس کے زوال کی منزلیں طے کرتی ہیں، جو ایک ملعون دشمن کے لیے اللہ کے پسندیدہ جنوں میں سے ایک ہے۔

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) ابلیس کے جواب سے ناراض ہوا: ’’تو نکل جا! تم واقعی لعنتی ہو۔"

(سورہ الحجر، آیت 34)

اس کے بعد ابلیس نے اللہ تعالیٰ سے عرض کیا: اے میرے رب! پھر میرے انجام کو ان کے قیامت کے دن تک موخر کر۔ اے میرے رب چونکہ تو نے مجھے گمراہی میں ڈالا ہے اس لیے میں ان کے لیے زمین پر ضرور رونق بخشوں گا اور ان سب کو گمراہ کروں گا سوائے ان میں سے تیرے برگزیدہ بندوں کے۔‘‘ (سورۃ الحجر، آیت 36، 39) ، 40)

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے اقرار کیا، ’’تم (قیامت تک) مہلت پانے والوں میں سے ہو، اور کہا: ’’یہ میری طرف [واپسی کا] راستہ ہے [جو سیدھا ہے۔ بے شک میرے بندو ان پر تمہارا کوئی غلبہ نہیں ہوگا سوائے ان لوگوں کے جو تمہاری پیروی کرتے ہیں گمراہوں میں سے۔ اور درحقیقت جہنم ان سب کے لیے وعدہ شدہ جگہ ہے۔ اس کے سات دروازے ہیں۔ ہر دروازے کے لیے ان کا ایک حصہ مقرر ہے۔ (سورہ الحجر، آیت 37-38، 41-44)

زندگی کے تحفے سے نوازا گیا، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے خود کو ابلیس اور اس کے خالق کے درمیان تبادلے کے درمیان پایا۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے لیے محبت اور تعریف کا گہرا احساس اس کے دل میں بھر گیا۔ لیکن، اس کے ساتھ ہی، وہ ابلیس کی اللہ کی طرف صریح نافرمانی کو دیکھ کر حیران رہ گیا (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) ابلی کی اس کے بارے میں کوئی علم نہ ہونے کی وجہ سے اس کی طرف سے نفرت سے الجھ گئے تھے۔ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) پر واضح ہو گیا کہ یہ مخلوق غرور و تکبر میں غرق ہو گئی اور ابلیس کو دشمن تسلیم کر لیا۔

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے پھر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو حکم دیا کہ وہ فرشتوں کے مجمع میں جائیں اور انہیں سلام کریں: "السلام علیکم۔"

سلام

ایسا کرنے پر فرشتوں نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو اس کے ساتھ جواب دیا: "وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ"۔

جب آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اپنے خالق کی طرف لوٹے تو آپ نے فرمایا: یہ تمہارا سلام ہے اور تمہاری اولاد کا ایک دوسرے کو سلام۔ (جامع ترمذی 3367)

آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ہر چیز کے نام سیکھتا ہے:

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو ممتاز کیا، اسے ایسی منفرد صفات عطا کیں جو اسے تمام مخلوقات سے ممتاز کرتی ہیں۔ فرشتوں کے برعکس، آدم کو آزاد مرضی، ادراک اور استدلال کی طاقت، اور تخلیقی صلاحیتوں سے نوازا گیا تھا۔ یہ صفات اس لیے دی گئی تھیں کہ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اپنی حقیقی شناخت پر غور کر سکیں، حقیقت کو دیکھ سکیں اور اپنے وجود کی وجہ کو دیکھ سکیں۔

"اور اس نے آدم کو سب کے نام سکھائے۔"

(سورہ البقرہ، آیت 31)

اب ہر چیز کے ناموں سے کیا مراد ہے؟ بعض علماء نے کہا ہے کہ اسے تمام چیزوں کے صحیح ناموں کا علم دیا گیا تھا، اس لیے وہ فرشتوں کے نام، ان کی اولاد اور دیگر انواع کے نام جانتے تھے۔ دوسری رائے یہ ہے کہ اس نے تمام باقاعدہ چیزوں کے نام اور ان کی خصوصیات جیسے پرندے، انسان، آسمان، پانی، درخت وغیرہ سیکھے۔ ایک اور مقام یہ ہے کہ اسے گفتار کا علم دیا گیا، اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے پہلی زبان کو اس کے تمام اسم، فعل اور صفت کے ساتھ بنایا اور وہ علم آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو عطا کیا تاکہ وہ فصاحت کے ساتھ بات چیت کر سکے۔

اس نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) میں علم کی محبت اور اپنی اولاد کو علم دینے کی شدید خواہش بھی پیدا کی۔ جب اس کی مخلوق نے وہ سب کچھ سیکھ لیا جو اسے سیکھنے کی ضرورت تھی تو اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے اسے اپنے فرشتوں کے سامنے پیش کیا۔

خط حق

"

اس نے سب سے پہلے فرشتوں سے پوچھا

"مجھے ان کے نام بتاؤ، اگر تم سچ کہتے ہو؟"

(سورہ البقرہ 2:31)

انہوں نے جواب دیا،

"پاک ہو تم! ہمارے پاس کوئی علم نہیں سوائے اس کے جو تو نے ہمیں سکھایا ہے۔ آپ واقعی سب کچھ جاننے والے، تمام حکمت والے ہیں،" فرشتوں نے جواب دیا، ایسا کرنے میں اپنی نااہلی کا اعتراف کرتے ہوئے.

(سورہ البقرہ، آیت 32)

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) پھر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی طرف متوجہ ہوئے اور ہدایت کی:

"اے آدم! انہیں ان کے نام بتا دیں۔"

جیسا کہ حکم دیا گیا تھا، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے فرشتوں کے تعجب کے لیے ہر چیز کے نام پڑھے۔ یہاں یہ بات بھی کافی دلچسپ ہے کہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) فرشتوں سے کہتا ہے، "مجھے بتاؤ" لیکن آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو حکم دیتے ہوئے کہتا ہے، "ان سے کہو" جو کہ آدم (عَلَيْلَهِ ٱلسَامُ) کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک استاد اور فرشتے ایک طالب علم کا کردار ادا کر رہے ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ علم میں انسان کو فرشتوں پر کس درجہ فوقیت دی گئی ہے۔

پھر اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) اپنے علم سے کہتا ہے۔

’’کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ میں آسمانوں اور زمین کے بھید جانتا ہوں اور جو کچھ تم ظاہر کرتے ہو اور جو کچھ تم چھپاتے ہو وہ بھی میں جانتا ہوں؟‘‘

(سورہ البقرہ، آیت 33)

فرشتوں نے پہچان لیا کہ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے پاس علم کی وسعت تھی جو ان کے لیے مخفی نہیں تھی۔ اس خوبی نے انسان کو عزت بخشی اور اس کا درجہ دوسری مخلوقات پر بلند کیا۔ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کا علم دنیاوی علم، خالق کی معرفت، اور اس کی تخلیقات کو سمجھنے تک پھیلا ہوا تھا۔

اپنے علم کو بانٹنے اور اس پر بحث کرنے کے شوقین، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اکثر فرشتوں کی صحبت تلاش کرتے تھے۔ تاہم، فرشتے بنیادی طور پر اللہ کی حمد کرتے ہوئے اپنی عبادت اور فرائض میں مشغول تھے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔ یہ اکثر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو تنہائی میں چھوڑ دیتا تھا، اور وہ بہت تنہا محسوس کرنے لگا تھا۔ چنانچہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے پھر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے لیے ایک ساتھی پیدا کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ ساتھی، جو آدم کی پسلی سے تیار کیا گیا تھا، اسے آرام اور صحبت فراہم کرنا مقصود تھا۔

اگرچہ قرآن واضح طور پر حوا (حوا) کی تخلیق کی کہانی کو تفصیل سے بیان نہیں کرتا ہے، لیکن اس پر علماء کے درمیان کچھ اختلافات ہیں۔ بعض روایات میں آیا ہے کہ حوا کو آدم کی بائیں پسلی سے پیدا کیا گیا تھا۔ دوسرے لوگ دلیل دیتے ہیں کہ وہ، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی طرح اسی طرح وضع کی گئی تھیں۔

قرآن ہماری تخلیق کو مخاطب کرتا ہے اور الگ الگ اصل میں فرق نہیں کرتا ہے: "اے لوگو، اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا اور ان دونوں سے بہت سے مرد اور عورتیں منتشر کیں۔ اور اللہ سے ڈرو، جس کے ذریعے تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو، اور بیشک اللہ تم پر نگراں ہے۔" (سورہ نساء آیت 1)

مزید برآں، سورہ الاسراء، آیت 189 کا ذکر ہے، "وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا تاکہ وہ اس کے ساتھ امن سے رہے، اور جب وہ (یعنی انسان) اسے ڈھانپتا ہے، تو وہ ایک جان لے جاتی ہے۔ ہلکا بوجھ [یعنی حمل] اور اس میں جاری رہتا ہے اور جب وہ بوجھل ہو جاتا ہے تو دونوں اپنے رب اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ اگر تو ہمیں اچھا بچہ دے تو ہم ضرور شکر گزاروں میں سے ہو جائیں گے۔

البتہ صحیح بخاری 3331 کی ایک حدیث میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عورتوں کے ساتھ حسن سلوک کرو کیونکہ عورت پسلی سے پیدا کی گئی ہے اور پسلی کا سب سے خمیدہ حصہ اس کا اوپر والا حصہ ہے۔ اگر تم اسے سیدھا کرنے کی کوشش کرو گے تو وہ ٹوٹ جائے گا، لیکن اگر تم اسے ویسا ہی چھوڑ دو گے تو یہ ٹیڑھا ہی رہے گا، لہذا عورتوں کے ساتھ حسن سلوک کرو۔"

علماء اس حدیث کی لغوی تشریح کو رد کرتے ہیں۔ یہ اس آیت سے ملتا جلتا ہے جہاں اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) فرماتا ہے، ’’انسان کو جلد بازی سے پیدا کیا گیا ہے۔‘‘ (قرآن 21:37) اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انسان جس چیز سے بنا ہے وہ جلد بازی ہے۔ بلکہ یہ آیت نصیحت کرتی ہے کہ کس طرح انسان کی فطرت میں جلد بازی شامل ہے جو کہ ایک ناپسندیدہ صفت اور کمزوری ہے۔

اسی طرح حدیث استعارے کے ذریعے یہ سکھانے کی کوشش کرتی ہے کہ مرد کو اپنے شریک حیات کے ساتھ احترام اور مہربانی سے پیش آنا چاہیے۔ اسے اس کی انفرادیت کو قبول کرنا چاہیے، بالکل اسی طرح جیسے پسلی میں ایک منفرد گھماؤ ہوتا ہے۔ ایک مرد کو عورت کی اس فطرت کو قبول کرنا چاہئے اور اسے نئی شکل دینے کی کوشش کرنے سے گریز کرنا چاہئے کیونکہ یہ نقصان کا باعث بن سکتا ہے، جس سے یہ "توڑ" سکتا ہے، یعنی رشتہ، بندھن، یا یہاں تک کہ ذاتی بھلائی۔

ممنوعہ درخت

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اور حوا نے جنت میں مکمل آزادی کی زندگی گزاری۔ انہیں اللہ کے خوبصورت باغات کی تلاش اور گھومنے پھرنے کی مکمل آزادی دی گئی تھی اور اس کی پیش کش کی جانے والی تمام چیزوں سے لطف اندوز ہوئے تھے۔ البتہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے ان کو ایک واحد ممانعت دی تھی۔ اس نے آدم اور حوا دونوں کو متنبہ کیا کہ وہ کسی خاص درخت کے قریب نہ جائیں۔ اگر انہوں نے ایسا کیا تو یہ زیادتی اور نافرمانی ہوگی۔

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے قرآن مجید میں فرمایا:

’’لیکن اس درخت کے قریب نہ جانا ورنہ تم دونوں ظالموں میں سے ہو جاؤ گے۔‘‘

(سورہ البقرہ، آیت 35)

اس ہدایت نے جنت کی دوسری صورت میں غیر محدود خوشیوں میں ان کی مرضی اور اطاعت کے امتحان کے طور پر کام کیا۔

ان دونوں پر واضح تھا کہ اس مخصوص درخت سے کھانا حرام ہے۔ تاہم، جیسا کہ اکثر انسان کی فطرت ہے، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) آہستہ آہستہ اللہ کے حکم کو بھول گئے۔ اس کی قوت ارادی کمزور پڑ گئی، اور اس کے دل سے فائدہ اٹھانا آسان ہو گیا۔

ممنوعہ درخت

اس کمزور لمحے سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، ابلیس نے یہ ظاہر کرنے کا ایک موقع دیکھا کہ انسان آخر کار کمزور ہے، اور وہ، ابلیس، اعلیٰ ہستی ہے۔ وہ انسانوں کو اللہ کی بندگی کے راستے سے ہٹانے کے اپنے مشن میں پر عزم تھے۔ اور اس طرح، اس نے اس ایک ممانعت کو اپنے فریب اور گمراہی کے منصوبے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے استعمال کیا۔

وہ دن بہ دن اس سے سرگوشی کرنے لگا۔ وہ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے ذہن میں شک کا بیج دفن کرنا چاہتا تھا۔ وہ جوڑے سے سرگوشی کرے گا، "کیا میں تمہیں لافانی درخت اور ابدی بادشاہی کی طرف رہنمائی کروں؟"

وہ ان سے یہ بھی کہے گا:

’’تمہارے رب نے اس درخت کو تم پر صرف اس لیے حرام کیا ہے کہ تم فرشتے نہ بن جاؤ۔‘‘ اور اُس نے اُن سے قسم کھائی، ’’میں واقعی تمہارا مخلص مشیر ہوں۔‘‘

(سورہ اعراف آیت 20-21)

چنانچہ، جوڑے کو اللہ کی نافرمانی پر آمادہ کیا گیا (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔

اس سے پہلے کہ وہ ممنوعہ درخت کا پھل کھاتا، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) شرمندگی، اداسی اور درد کے احساس سے بھر گئے۔ نافرمانی کے ایک ہی عمل سے، آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اور حوا دونوں کو اپنی عریانیت کا علم ہو گیا، اور وہ اپنے آپ کو ڈھانپنے کے لیے پتے چننے لگے۔

"اے بنی آدم، شیطان تمہیں فتنہ میں نہ ڈالے جیسا کہ اس نے تمہارے والدین کو جنت سے نکال دیا، ان کے کپڑے اتار کر ان کی شرمگاہیں دکھائیں، بے شک وہ تمہیں اور اس کے قبیلے کو وہاں سے دیکھتا ہے جہاں سے تم انہیں نہیں دیکھتے۔ بے شک ہم نے شیطانوں کو ان لوگوں کا ساتھی بنا دیا ہے جو ایمان نہیں لاتے۔" (سورہ اعراف آیت 27)

زمین کی مذمت

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اور حوا کو ان کے رب کے سامنے بلایا گیا، انہوں نے پوچھا: کیا میں نے تمہیں اس درخت سے منع نہیں کیا تھا اور کہا تھا کہ شیطان تمہارا کھلا دشمن ہے؟ (سورہ اعراف آیت 22)

جوڑا غمگین تھا اور جرم میں ڈوبا ہوا تھا۔ اپنی غلطی کا احساس ہونے پر وہ دونوں معافی مانگنے کے لیے پلٹ گئے۔ انہوں نے 

عرض کیا

رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ

ترجمہ                                                                                  

"اے ہمارے رب! ہم نے اپنے آپ پر ظلم کیا ہے۔ اگر تو نے ہمیں معاف نہ کیا اور ہم پر رحم نہ کیا تو ہم یقیناً نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جائیں گے۔

(سورہ اعراف آیت 23)

واقعی بہت دیر ہو چکی تھی۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے پہلے سے ہی اپنی سزا کا منصوبہ بنا رکھا تھا۔

اس نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ)، حوّا اور ابلیس کو زمین پر نکال دیا، جہاں اس نے انسانوں کو ابلیس کے دشمن ہونے کا مقدر بنایا۔

فرمایا: ’’ایک دوسرے کے دشمن بن کر اترو۔ تمہیں زمین میں رہائش اور اپنے مقررہ قیام کا سامان ملے گا۔ وہیں تم جیو گے، وہیں مرو گے اور وہیں سے تم کو زندہ کیا جائے گا۔"

(سورہ اعراف آیت 24)

زمین پر زندگی

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اور حوا نے زمین پر سختی کی زندگی گزاری۔ کھانا آسان نہیں تھا، ان کے پچھلے گھر کے برعکس۔ وہ زمین پر اپنے آپ کو برقرار رکھنے کے لئے سخت محنت کرنے پر مجبور تھے۔ اس پر اپنی بیوی اور بچوں کے لیے خوراک، لباس اور رہائش کی تلاش کا بوجھ تھا۔ اسے جنگلی جانوروں سے لڑنے کا بھی چیلنج دیا گیا جو پیٹ بھر کے کھانے کی تلاش میں بھٹک رہے تھے۔

تاہم، سب سے بڑھ کر، سب سے بڑا بوجھ جو آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو مسلسل لڑنا پڑا وہ شیطان کے وسوسوں کا تھا۔ شیطان اپنی بات پر ڈٹا رہا اور اپنے شیطانی وسوسوں سے انسانوں کو اذیت پہنچاتا رہا۔ اس کے باوجود وہ ثابت قدم رہے اور اپنے رب کے سامنے ثابت قدم رہے۔ یہ ضروری تھا کہ وہ زمین پر ترقی کرے اور ایسی اولاد پیدا کرے جو اپنے تفویض کردہ فرض پر ثابت قدم رہیں — اللہ کی عبادت کرنا (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔

آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ بچے

زمین پر آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اور حوا کا تنہا وجود جلد ہی ان کے بچوں کی آمد سے بدل گیا۔ ان کا خاندان جڑواں بچوں کین (قابیل) اور اس کی بہن کی برکت سے شروع ہوا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، انہوں نے جڑواں بچوں کے ایک اور سیٹ کا استقبال کیا، ہابیل (ہابیل) اور اس کی بہن۔

بچے بڑے ہوئے، اور خاندان نے اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کی بے شمار نعمتوں کے ساتھ عاجزی کی زندگی گزاری۔ قابیل نے زمین کاشت کی، جب کہ ہابیل نے مویشی پالے۔

                                                                                                                                                                      

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کا حصہ اور حوا کا زمین پر بے دخلی کا مقصد زمین کو ایسے فرض شناس انسانوں سے آباد کرنا تھا جو اللہ کی عبادت کرتے تھے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔ چنانچہ جب بچے شادی کی عمر کو پہنچ گئے تو اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) پر وحی کی کہ ہر بیٹے کی شادی دوسری کی جڑواں بہن سے کر دی جائے۔ بہر حال، آدم علیہ السلام کے خاندان کے علاوہ کوئی دوسرا خاندان وجود میں نہیں تھا۔

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے وہی کیا جیسا کہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے حکم دیا تھا۔ جبکہ ہابیل اللہ کے حکم پر عمل کرنے کے لیے تیار تھا، قابیل زیادہ خوش نہیں تھا۔ جب کہ ہابیل اپنی ذہانت، فرمانبرداری اور اللہ کی مرضی (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کی اطاعت کے لیے مشہور تھا، قابیل متکبر، خود غرض اور اپنے رب کا نافرمان تھا۔

قابیل اس حکم سے ناخوش تھا کیونکہ اس کے مطابق ہابیل کی جڑواں بہن اس کی اپنی آنکھوں کی طرح خوشنما نہیں تھی۔ اس نے اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے حکم کی خلاف ورزی کی کیونکہ اس نے اپنے والد کی نصیحت کو قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) ایک مشکل میں تھے۔ وہ بے یقینی کے عالم میں تھا کہ کیا کرنے کی ضرورت ہے، اس لیے اس نے اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کو پکارا، اس سے مدد طلب کی۔ چنانچہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے حکم دیا کہ ہر بیٹا اللہ کے نام پر قربانی کرے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)، اور وہ اس بیٹے پر احسان کرے گا جس کی قربانی اس نے قبول کی۔

جب کہ ہابیل نے اپنا بہترین برّہ اللہ کو پیش کیا (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)، قابیل نے اپنی بدترین فصل پیش کی۔ لہٰذا فطری طور پر اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے ہابیل کی پیشکش کو قبول کر لیا، جب کہ قابیل کی اللہ کے حکم کی نافرمانی اور اس کی پیشکش میں اس کی بے نیازی اس کی پیش کش کو رد کرنے کا سبب بنی۔

ایبل نے بہترین میمنے کی پیشکش کی۔

"

قابیل نے غصے میں آکر اپنے بھائی سے کہا، "میں تمہیں مار ڈالوں گا!"

(سورہ مائدہ آیت 27)

ہابیل نے اطمینان سے جواب دیا

"اللہ صرف مخلصین کی قربانی قبول کرتا ہے، اگر تم مجھے قتل کرنے کے لیے ہاتھ اٹھاؤ گے تو میں تمہیں قتل کرنے کے لیے ہاتھ نہیں اٹھاؤں گا، کیونکہ میں اللہ سے ڈرتا ہوں جو تمام جہانوں کا رب ہے، میں چاہتا ہوں کہ تم اپنے گناہوں کو اپنے اوپر اٹھاؤ۔" آپ کے دوسرے گناہوں کے ساتھ، تو آپ ان میں سے ہوں گے جو جہنم میں جائیں گے اور یہ ظالموں کا بدلہ ہے۔"

(سورہ المائدہ 5:27-29)

ہابیل اپنے جواب میں اصولی تھا۔ وہ اپنے بھائی کی دھمکیوں سے گھبرایا نہیں تھا، لیکن اس نے اپنے بھائی کو یاد دلایا تھا کہ وہ اللہ کے راستے سے نہ بھٹکنا (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)

پہلا قتل

قابیل کو اپنے بھائی کے لیے جو نفرت تھی وہ خاندانی بندھنوں اور جذبات کی دیگر تمام شکلوں سے کہیں زیادہ تھی۔ اللہ تعالیٰ کے عذاب کا خوف بھی اس کے ذہن میں پیدا نہیں ہوا۔

جیسا کہ توقع تھی، قابیل نے اپنے بھائی کی تنبیہات پر توجہ نہیں دی۔ اس نے ہابیل کو پتھر سے مارا اور ایک ہی لمحے میں اسے ہلاک کر دیا۔ یہ انسانی تاریخ میں پہلی موت اور قتل تھا۔

خون کا پتھر

جیسے جیسے وقت گزرتا گیا اور ہابیل گھر واپس نہ آیا تو آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) پریشان ہونے لگے۔ اس نے اپنے بیٹے کو ڈھونڈنا شروع کیا لیکن کوئی سراغ نہیں ملا۔ جب اس نے ہابیل کے ٹھکانے کے بارے میں دریافت کیا تو قابیل نے بتایا کہ وہ اس کے بھائی کا محافظ یا محافظ نہیں ہے۔

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو یہ سمجھنے میں زیادہ دیر نہیں لگی کہ ان کا پیارا ہابیل نہیں رہا۔ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) غم سے نڈھال ہو گئے۔

اپنے بھائی کو قتل کرنے کے بعد، قابیل کو یقین نہیں تھا کہ ہابیل کی لاش کے ساتھ کیا کرنے کی ضرورت ہے۔ وہ ہر طرف گھومتا رہا، سوچتا رہا کہ وہ لاش کو اپنے گھر والوں سے کیسے چھپا سکتا ہے۔

جیسے جیسے اس کا غصہ آہستہ آہستہ کم ہوا، قابیل کو اپنے بھائی کے لیے پچھتاوا ہونے لگا اور وہ جرم پر قابو پا گیا۔

میت کے وقار کو برقرار رکھنے کے لیے اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے قابیل کو دو کووں کی موت اور تدفین کا مشاہدہ کرایا۔

کین نے دیکھا کہ کوا اپنے پنجوں اور چونچ کا استعمال کرتے ہوئے زمین میں گڑھا کھودتا ہے، لاش کو اس میں دھکیل دیتا ہے، اور اسے ریت سے ڈھانپتا ہے۔

کوا اور مٹی

پھر اللہ تعالیٰ نے ایک کوا بھیجا جو زمین میں کھوجتا ہوا اسے دکھائے کہ اپنے بھائی کی رسوائی کو کیسے چھپائے، اس نے کہا: ہائے ہائے میری! کیا میں اس کوے جیسا بن کر اپنے بھائی کی رسوائی [یعنی جسم] کو چھپانے میں ناکام رہا ہوں؟" اور وہ پشیمانوں میں سے ہوگیا۔

(سورہ مائدہ، آیت 31)

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اپنے دونوں بیٹوں سے محروم ہو گئے اور غم سے نڈھال ہو گئے۔ ہابیل کو اس وقت قتل کیا گیا جب قابیل شیطان کے زیر اثر تھا۔ اس نے اپنے بیٹے کے لیے دعا کی اور اس سے متوقع فرائض کی انجام دہی کی۔

وہ اپنے بچوں اور نواسوں کو ابلیس سے متنبہ کرتا رہا اور انہیں مسلسل یاد دلاتا رہا کہ اللہ کی عبادت کریں اور اس کی نافرمانی کرنے والوں میں شامل نہ ہوں۔

آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ موت

ایک دن حضرت آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے جو سخت بیمار تھے، اپنے بچوں سے کہا: میرے بچو، مجھے جنت کے پھلوں کی بھوک لگتی ہے۔

اپنے والد کی فرمائش کو پورا کرنے کے ارادے سے بچے جنت کے پھل لینے کے لیے نکل پڑے۔ راستے میں ان کی ملاقات کچھ فرشتوں سے ہوئی جو اپنے ساتھ آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کفن اور تدفین کے لیے لاش کی تیاری کے لیے درکار سامان لے کر گئے تھے۔

فرشتوں نے بنی آدم کو ہدایت کی کہ وہ جلدی گھر جائیں کیونکہ ان کا باپ جلد ہی اپنے انجام کو پہنچنے والا ہے۔ چنانچہ بچے فرشتوں کے ساتھ گھر واپس آگئے۔

وہاں پہنچ کر فرشتوں نے آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی روح قبض کر لی۔ انہوں نے اسے جنازے کے لیے تیار کیا، اسے کفن میں لپیٹ کر اس کی قبر کھود کر اس میں رکھ دیا۔

"

انہوں نے بنی آدم سے کہا: بنی آدم، موت کے وقت یہ تمہاری روایت ہے۔

آدم (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی وفات کے بعد، اس کا بیٹا سیٹھ (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اس کا جانشین ہوا۔ آپ کو بھی نبی بنایا گیا اور لوگوں کو اللہ کے راستے کی طرف رہنمائی کا فریضہ سونپا گیا (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔