حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کا قصہ

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ)، جو یہودی-مسیحی روایت میں سلیمان کے نام سے مشہور تھے، حضرت داؤد (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے 19 بیٹوں میں سے تھے۔ حضرت داؤد (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اسرائیل کے دانشمند بادشاہ اور اللہ کے نبی اور رسول (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) تھے۔

چنانچہ، جب داؤد (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کا انتقال ہوا تو ان کی جگہ سلیمان بن گئے، جنہیں اللہ نے اپنے والد کی نبوت کی وراثت کو آگے بڑھانے کے لیے منتخب کیا تھا۔ اسے بہت سے تحائف سے نوازا گیا اور وہ بنی اسرائیل پر ایک عادل اور دانشمند حکمران رہا۔قرآن میں اس کا تذکرہ ہے کہ "اور سلیمان کو داؤد کی وراثت ملی" (سورہ نمل، آیت 16) لیکن یاد رکھیں اس کامطلب مال یا جائیداد کی وراثت نہیں ہے۔

صحیح بخاری 6725 کی ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

’’ہماری جائیداد (یعنی انبیاء کا مادی مال) وراثت میں نہیں مل سکتا اور جو کچھ ہم چھوڑیں گے وہ صدقہ میں خرچ کیا جائے گا۔‘‘

بلکہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو جو کچھ وراثت میں ملا وہ ان کے والد کی سلطنت اور علم تھا۔ ’’بے شک علماء انبیاء کے وارث ہیں اور انبیاء دینار یا درہم نہیں چھوڑتے‘‘۔ (جامع ترمذی 2682)

حضرت سلیمان علیہ السلام کی تواضع:

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے اس دنیا میں بہت زیادہ کامیابیاں اور سعادتیں حاصل کیں۔

اسے دوسرے انبیاء کے مقابلے میں ایک منفرد مقام پر رکھا گیا تھا کیونکہ وہ ایک پوری سلطنت پر اختیار رکھتا تھا۔ یہ سلطنت تاریخ میں کسی دوسری سلطنت کے برعکس تھی۔ اس نے نہ صرف انسانوں پر بلکہ جنوں اور مختلف جانوروں پر بھی حکومت کی۔ وہ اپنے لیڈر کے طور پر سب کی طرف سے تعریف اور پیار کیا گیا تھا. مزید برآں، اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) سورہ نمل کی آیات 15-17 میں بتاتا ہے کہ اس نے اپنے نبی کو کس طرح خصوصی صلاحیتوں سے نوازا،

ترجمہ:

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے تمام طریقوں کو بیان کرتے ہوئے، جس طرح سے وہ جواب دیتے ہیں وہ غیر معمولی سے کم نہیں ہے۔ طاقت اور کامیابی اس کے سٹیشن کے زیادہ تر لوگوں کو کرپٹ کر دے گی۔

پھر بھی، یہ برتری اسے عطا کی گئی تھی، صرف اس کی عاجزی میں اضافہ ہوا۔ اسے جو کچھ بھی دیا گیا اسے اس کے خالق کی طرف سے براہ راست تحفہ سمجھا جاتا تھا، اور اس طرح، جیسا کہ آیت ہمیں بتاتی ہے، اس نے جواب دیا، "الحمدللہ،" تمام تعریفیں اور شکر اللہ کے لیے ہیں۔

نیز ان تمام نعمتوں کا ذکر کرتے ہوئے، سب سے پہلے جس چیز کا ذکر کیا گیا ہے وہ علم کا تحفہ ہے۔ بعض مفسرین نے تجویز کیا ہے کہ یہ خوبی علم کی عظمت کو انسانوں اور جنوں پر حاکم ہونے کے ساتھ ساتھ پرندوں اور دوسرے جانوروں کی زبان بولنے سے بھی زیادہ ظاہر کرتی ہے۔

یہاں علم سے مراد دنیاوی زندگی اور نبوت کو سمجھنا ہے۔ تفہیم القرآن میں مصنف لکھتے ہیں کہ اس سے مراد ہے۔

"حقیقت کا علم، یہ علم کہ جو کچھ ان کے پاس ہے وہ ان کا نہیں ہے بلکہ اللہ کا تحفہ ہے اور ان چیزوں پر جو بھی حقوق ان کو عطا کیے گئے ہیں، ان کو اللہ کی مرضی کے مطابق استعمال کیا جائے، کیونکہ وہ اللہ کے سامنے جوابدہ ہوں گے۔ حقیقی مالک، ان حقوق کے صحیح اور غلط استعمال کے لیے یہ علم اس جہالت کے برعکس ہے جس میں فرعون ملوث تھا۔

فرعون کو تسلط اور حکومت دی گئی تھی لیکن اس کی جہالت نے اسے ایک الگ راستے پر ڈال دیا۔ اس کا موازنہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) سے کریں، جن کا کردار صحیح علم پر استوار تھا، جس کا نتیجہ بالکل مختلف نکلا۔

حضرت سلیمان علیہ السلام کا امتحان:

جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ کن لوگوں کو سب سے زیادہ آزمائش میں ڈالا گیا ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

"وہ انبیاء ہیں، پھر اگلے سب سے اچھے، پھر اگلے سب سے اچھے۔ آدمی کو اس کے مذہب کے مطابق آزمائش میں ڈالا جاتا ہے، اگر وہ اپنے دین پر ثابت قدم ہے تو اس کی آزمائشیں زیادہ سخت ہوں گی، اگر وہ اپنے دین میں کمزور ہے۔ مذہب میں اس کی طاقت کے مطابق اسے آزمایا جاتا ہے۔"

(جامع ترمذی 2398)

گو کہ کاغذ پر ایسا لگتا ہے جیسے حضرت سلیمان علیہ السلام کے پاس سب کچھ تھا، لیکن یہ مصیبت یا آزمائش کے بغیر نہیں تھا۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) قرآن میں فرماتا ہے کہ ہم نے سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو آزمایا ہے۔ اس کی دولت اور بادشاہی شاید ایک نعمت معلوم ہوتی ہے لیکن حقیقت میں یہ اللہ کی طرف سے ایک مشکل امتحان ہے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ)۔ اس پوزیشن میں کتنے لوگ محسوس کریں گے کہ انہوں نے لاٹری جیت لی ہے لیکن قیامت کے دن انہیں احساس ہوگا کہ یہ ان کے ایمان (ایمان) کے لیے سب سے بری چیز تھی۔

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے ایک رہنما اور نبی دونوں کی حیثیت سے بہت سی ذمہ داریاں اپنے کندھوں پر نبھائیں۔ سب سے پہلے اور سب سے اہم یہ کہ اللہ کا بندہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) ہونے کے ناطے وہ مسلسل اللہ کے ذکر اور ذکر میں مشغول رہے۔ قرآن ان کی تعریف کرتے ہوئے کہتا ہے، "اور ہم نے داؤد کو سلیمان سے نوازا، وہ ایک بہترین بندہ تھا، یقیناً وہ (ہماری طرف، توبہ کرنے اور تعریف کرنے میں) عظیم تھا"۔

(سورہ ص، آیت 30)

ایک دن، جیسے ہی رات تیزی سے قریب آرہی تھی، اس کے بہترین، بہترین تربیت یافتہ گھوڑے ایک مہم کے لیے تیار کیے گئے اور حتمی معائنہ کے لیے اس کے پاس لائے گئے

"

یہاں، وہ ان کی خوبصورتی اور ان کے لئے اس کی محبت سے مرعوب ہو گیا۔

قرآن اس واقعہ کو بیان کرتے ہوئے کہتا ہے:

ایک شام اس کے پاس عمدہ نسل کے تربیت یافتہ اور دوڑتے گھوڑے لائے گئے، آپ نے فرمایا: دیکھو! میں اپنے رب کے ذکر کی وجہ سے ان اچھی چیزوں سے محبت کرنے آیا ہوں۔ یہاں تک کہ وہ پردے کے پیچھے چلا گیا۔"

(سورہ ص، آیت 30-32)۔

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) الخیر سے اپنی محبت سے لمحہ بھر کے لیے مشغول ہو گئے جس کا ترجمہ اچھی چیزوں سے محبت کے لیے کیا گیا ہے، اس صورت میں، ان کے گھوڑے۔ آیت جاری ہے، "یہاں تک کہ یہ پردے کے پیچھے چلا گیا،" اور یہاں، 'اس' کو مفسرین نے افق سے پرے سورج کے غروب ہونے کا حوالہ دیا ہے۔ چنانچہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے غیر ارادی طور پر عصر کی نماز کا وقت چھوڑ دیا۔ یہ جان بوجھ کر نہیں بلکہ بھول جانے کی وجہ سے ہوا تھا۔

اس کے علاوہ، ان چیزوں کے لیے اس کی محبت کا اظہار باطل پر مبنی نہیں تھا۔ جیسا کہ آیت واضح کرتی ہے، "میرے رب کی یاد کی وجہ سے۔" سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے تمام چیزوں میں اللہ کی محبت (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) پایا، صرف ایک مشاہدہ کرنے والے کی حیثیت سے تمام مخلوقات میں اللہ کی شان و عظمت کو دیکھا۔

آیت جاری ہے،

"'انہیں میرے پاس واپس لاؤ' - اور اس نے (گھوڑوں کی) ٹانگوں اور گردنوں پر ہاتھ پھیرنا شروع کیا۔"

(سورہ ص، آیت 33)

چنانچہ نماز کے چھوٹ جانے اور گھوڑوں کو روانہ کرنے کے بعد وہ پشیمان ہونے لگا۔

اس نے ان گھوڑوں کو واپس بلایا جو چلے گئے تھے اور ان کی گردنوں اور ٹانگوں پر ہاتھ پھیرے۔ اب یہاں پر اختلاف ہے۔ بعض مفسرین کہتے ہیں کہ عربی لفظ (مَسْحًۢا) مشان کا مطلب ہے تلوار سے وار کرنا۔ اس نے تجویز کیا کہ جب حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے ذکر سے غافل ہو گئے تو اپنے اوپر جرمانہ عائد کیا۔

اس نے اپنے پیارے گھوڑے اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے نام پر قربان کیے اور صدقہ کے لیے گوشت تقسیم کیا۔ دوسری طرف امام ابن جریر جیسے علماء نے لکھا ہے کہ انہوں نے گھوڑوں کو تھپکی دینے کے لیے واپس بلایا اور اپنی محبت کا مزید اظہار کیا۔ یہ نظریہ یہ رکھتا ہے کہ کسی جانور کی کوتاہیوں کی سزا دینا نبی کی سیرت نہیں ہے۔ یہ دونوں تشریحات اکثر اس واقعہ کے حوالے سے نقل کی جاتی ہیں۔

پھر اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) فرماتا ہے۔

اور بیشک ہم نے سلیمان کو آزمایا جب کہ ہم نے اس کے تخت پر ایک جسم ڈالا جس کے بعد وہ (ہماری طرف) متوجہ ہوا۔"

(سورہ ص، آیت 34)

ہمیں اس آیت کی تفسیر میں محتاط رہنا چاہیے۔ اسرائیل کی بہت سی روایتیں ہیں (یہ روایتیں عبرانی صحیفوں سے نکلی ہیں)۔

تاہم، یہ اکثر من گھڑت کہانیاں ہیں اور اللہ کے نبی (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کی توہین کرتے ہیں۔ اس کے ساتھ، یقین کے ساتھ یہ سمجھنا مشکل ہے کہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو اس آزمائش سے کیا گزرنا پڑا۔ ہمارے تجسس کی وجہ سے ہم ایک جواب پیدا کرنا چاہتے ہیں، اور اسی وجہ سے اس واقعہ کی بہت سی من گھڑت باتیں سامنے آئی ہیں۔

ابن کثیر کا نقطہ نظر زیادہ موزوں ہے، قرآن نے جس چیز کو بھی مبہم چھوڑ دیا ہے اسے اس کی تفصیلات میں کھودنے کے بغیر اسی طرح چھوڑ دیا جائے۔ ہمارے لیے بہتر ہے کہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ بیان کیا ہے اس کے علاوہ مزید تفصیلات نہ چاہیں۔ ہم صرف اتنا جمع کر سکتے ہیں کہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو ایک بار پھر آزمائش میں ڈالا گیا، اور اس کی وجہ سے وہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) سے بھی زیادہ عقیدت کے ساتھ رجوع ہوئے۔

ہوائیں اور جنات

اس واقعہ کے بعد حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے درج ذیل دعا کی تھی:

رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ   

ترجمہ:                                                                                                                                     

                                                                                                                                                           اے میرے رب مجھے بخش دے اور مجھے ایسی بادشاہی عطا فرما جو میرے بعد کسی کی نہ ہو، بے شک تو ہی عطا کرنے والا ہے (35)

(سورہ ص آیت 35)

کسی بھی نبی کا مقصد مادی اور دنیاوی زندگی سے سروکار نہیں ہوتا۔ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) صرف اقتدار کے حصول کے لیے کسی دوسرے کے برعکس بادشاہی نہیں مانگتے۔ یہ دیکھنے سے واضح ہوتا ہے کہ وہ دعا کیسے شروع کرتا ہے۔ اپنے دل اور دماغ میں، وہ اپنی روح کو پاک کرنے، معافی مانگنے کے ساتھ شروع کرتا ہے۔ اس کی فکر اس دنیا کی نہیں بلکہ آخرت سے شروع ہوتی ہے۔ مزید برآں، اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) اپنے نبی کو جانتا ہے، وہ سلیمان کو جانتا ہے (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) تمام نفسانی خواہشات سے پاک تھا اور چاہتا تھا کہ یہ وسائل اس کی راہ میں بھلائی پھیلائیں۔

مزید یہ کہ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے تمام شیاطین (سرکش اور بدکار جنوں) کو اپنے قابو میں کر دیا۔ اس طاقت کے ساتھ، وہ انہیں 

معماروں اور غوطہ خوروں کے طور پر حکم دے سکتا تھا، سمندر کی گہرائیوں سے اپنی بادشاہی کے لیے سب سے بڑی 

عمارت کی تعمیر تک نایاب وسائل حاصل کر سکتا تھا۔

ترجمہ:

"پھر ہم نے اس کے لیے ہوا کو مسخر کر دیا جو اس کے حکم سے جہاں وہ چاہتا تھا چلتی تھی، اور (ہم نے اس کے تابع کر دیے) شیاطین (جنوں میں سے) تمام بنانے والے اور غوطہ خور اور بہت سے دوسرے جو زنجیروں میں جکڑے ہوئے تھے، یہ ہمارا تحفہ ہے۔ لہٰذا (کسی پر) احسان کرو یا روک دو، بغیر حساب کے۔‘‘

(سورہ ص، آیت 36-39)

 

                                                           چیونٹیاں

ایک دن حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے اپنے لشکر کو ملک عسقلون کی طرف روانہ کیا۔ اس کے پاس مختلف بٹالین تھے جن میں جن، انسان، پرندے اور ہر قسم کے جانور ایک ساتھ چل رہے تھے۔ جب وہ ایک وادی سے گزر رہے تھے تو ایک مشاہدہ کرنے والی چیونٹی نے دور سے فوج کو آتے دیکھا۔ اس نے چیخ چیخ کر دوسروں کو خبردار کیا، "اے چیونٹیو، اپنے گھروں میں داخل ہو جاؤ کہ تم سلیمان اور اس کے سپاہیوں کے ہاتھوں کچل نہ جائیں جب تک کہ انہیں خبر نہ ہو۔" (سورہ نمل، آیت 18)

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے چیونٹی کی بات سنی تو وہ مسکرانے اور ہنسنے لگے۔ وہ اپنے خالق کی محبت سے اس قدر معمور ہوا کہ اس نے ایک اور دعا کی، "اے میرے رب، مجھے توفیق دے کہ میں تیری اس نعمت کا شکر ادا کروں جو تو نے مجھ پر اور میرے والدین پر کی ہیں اور وہ نیکی کرنے کی توفیق عطا فرما جس سے آپ کو راضی ہو۔" مجھے اپنی رحمت سے اپنے نیک بندوں میں داخل فرما۔" (سورہ نمل آیت 19)

وہ جو الفاظ استعمال کرتے ہیں وہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی مثالی شخصیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ شکر کا مجسم ہے، ہمیشہ خوش رہتا ہے اور اپنی کامیابی کو اللہ کی طرف منسوب کرتا ہے (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) بجائے خود تسبیح۔ اس کی شکرگزاری صرف الفاظ سے باہر ہے; وہ اپنی دعا میں پوچھتا ہے، "مجھے آپ کے احسان کا شکر گزار ہونے کی توفیق عطا فرما۔" یہ درخواست اس کی شکر گزاری کا مظاہرہ کرنے کی خواہش کی عکاسی کرتی ہے، دکھائے جانے یا ان طریقوں کی ہدایت کی جاتی ہے جس میں وہ خدمت اور اچھے کاموں کے ذریعے اپنی شکرگزاری کا مظاہرہ کر سکتا ہے۔

ہوپو برڈ۔

عظیم رہنماؤں کی طرف سے دکھائی جانے والی ایک خوبی اپنے ساتھیوں کی خیریت کے بارے میں جاننا ہے۔ یہ وہ چیز ہے جس کے بارے میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو جانا جاتا تھا۔ وہ اپنے ساتھیوں کی عیادت کرتا تھا اگر وہ سنتا کہ وہ بیمار ہیں۔ اگر کچھ لوگوں کو کوئی تکلیف پہنچتی تو اس کو دور کرنے کی کوشش کرتا۔ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) میں یہ خوبی اس پیمانے پر تھی جس کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔

"وہ اپنی فوج کا معائنہ کر رہا تھا اور اس نے ہوپو پرندوں کے درمیان دیکھا، ایک لاپتہ تھا۔

      اس نے کہا

میں ہوپو کو کیوں نہیں دیکھتا - یا وہ غائب میں سے ہے؟"

(سورہ نمل آیت 20)

سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اپنی تمام رعایا سے واقف تھے، ایک پرندے تک۔ اس کی غیر موجودگی نے اسے گھبرا دیا اور کسی کا دھیان نہیں گیا،

"میں اس کو سخت سزا دوں گا یا شاید اسے ذبح بھی کر دوں گا بشرطیکہ وہ (اپنی غیر موجودگی کی وجہ سے) کوئی قابل یقین وجہ لے کر سامنے آئے۔"

(سورہ نمل، آیت 21)

ہر چیز کا ایک کردار ہوتا ہے، بعض مفسرین نے کہا ہے کہ ہوپو پرندے نے پہلے حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو پانی کی رہنمائی کی تھی۔ دوسروں نے ان پرندوں کو سورج سے سایہ فراہم کرنے کا مشورہ دیا ہے۔ قطع نظر، ایک پرندے کی غیر موجودگی کو محسوس کیا اور جانا جاتا تھا۔ کچھ رہنما غیر حاضری کو اپنے اختیار کے لیے ایک چیلنج کے طور پر دیکھتے ہوئے، سیدھے غصے اور سزا میں بدل جائیں گے۔ لیکن حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) پرسکون تھے، انہوں نے سب سے پہلے وجہ معلوم کرنے کے لیے کہا۔

یہ دیکھنے کے لیے کہ کیا ہوپو پرندے نے سچ کہا، اس نے پرندے سے کہا،

"میرا یہ خط لے لو اور ان تک پہنچا دو۔ پھر انہیں چھوڑ دو اور دیکھو کہ وہ کیا جواب دیتے ہیں۔"

(سورہ نمل آیت 28)

شیبا کی ملکہ

شیبا کی ملکہ نے اس پر حکومت کی جسے اب یمن کے نام سے جانا جاتا ہے، یا جیسا کہ قرآن نے ذکر کیا ہے، سبا (شیبا)۔ اگرچہ قرآن نے واضح طور پر اس کا ذکر نہیں کیا، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا نام بلقیس تھا۔

اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کہتا ہے کہ اسے طاقت، اختیار اور ایک شاندار تخت عطا کیا گیا تھا۔ پھر بھی، اس کی سلطنت حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی جسامت اور عظمت سے مماثل نہیں تھی، لیکن یہ اپنے طور پر قابل ذکر تھی۔ اس کے پاس وہ سب کچھ تھا جس کی اسے ضرورت تھی۔

"

اس نے (ملکہ) خط ملنے کے بعد اپنے اہلکاروں سے کہا،

’’اے سرداروں، مجھے ایک معزز خط پہنچایا گیا ہے۔ یہ سلیمان کی طرف سے ہے اور اس میں پڑھا گیا ہے اللہ کے نام کے ساتھ جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ میرے خلاف سرکشی نہ کرو اور میرے پاس فرمانبردار ہو کر آؤ''۔

(سورہ نمل آیت 29-31)

ملکہ بہت پریشان ہوئی، اس خط کو جنگ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے دیکھ کر اس نے اپنے قابل اعتماد مشیروں کو بلایا کہ وہ اس سے مشورہ کریں۔

’’اے سردار، مجھے اس معاملے میں آپ سے مشورہ کرنے دو کیونکہ میں آپ کے بغیر کوئی ٹھوس فیصلہ نہیں کرسکتا۔‘‘

(سورہ نمل، آیت 32)

انہوں نے جواب دیا،

"ہم طاقتور اور عظیم فوجی طاقت والے لوگ ہیں، لیکن فیصلہ آپ کا ہے، اس لیے فیصلہ کریں کہ آپ کیا حکم دیں گے۔"

(سورہ نمل، آیت 33)

اس نے کافی حقیقت پسندانہ جواب دیا،

"امن اور دوستی بہتر اور عقلمند ہے؛ جنگ صرف ذلت لاتی ہے، لوگوں کو غلام بناتی ہے اور اچھی چیزوں کو تباہ کرتی ہے۔ میں نے سلیمان کو تحفے بھیجنے کا فیصلہ کیا ہے، جو ہمارے سب سے قیمتی خزانے سے منتخب کیا جائے گا۔ تحفے دینے والے درباریوں کو بھی موقع ملے گا۔ سلیمان اور اس کی فوجی طاقت کے بارے میں جاننے کے لیے"

انہوں نے شیروں، شیروں، پرندوں اور سپاہیوں کا ایسا حکم اور پالنے کبھی نہیں دیکھا تھا

اس کے بعد انہوں نے سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو تحائف پیش کیے، لیکن اس میں ان کی کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ اس کی دیانتداری کو چند تحفوں سے نہیں خریدا جا سکتا تھا۔ اس کا صرف ایک مقصد تھا اور وہ تھا عقیدہ توحید یا اللہ کی وحدانیت (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کو پھیلانا۔

بلقیس کا تحفہ

اس کے بعد انہوں نے سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو تحائف پیش کیے، لیکن اس میں ان کی کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ اس کی دیانتداری کو چند تحفوں سے نہیں خریدا جا سکتا تھا۔ اس کا صرف ایک مقصد تھا اور وہ تھا عقیدہ توحید یا اللہ کی وحدانیت (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کو پھیلانا۔

"

اس نے کہا

"کیا تم مجھے مال مہیا کرتے ہو؟ لیکن جو کچھ اللہ نے مجھے دیا ہے وہ اس سے بہتر ہے جو اس نے تمہیں دیا ہے۔ بلکہ تم ہی ہو جو اپنے تحفے پر خوش ہو، ان کے پاس واپس لوٹ جاؤ، کیونکہ ہم ضرور ان کے پاس سپاہیوں کے ساتھ آئیں گے کہ وہ ان کی مدد کریں گے۔ ان کا مقابلہ کرنے کی طاقت نہیں ہے، اور ہم ضرور انہیں ذلت کے ساتھ وہاں سے نکال دیں گے، اور وہ ذلیل ہو جائیں گے۔"

(سورہ نمل، آیت 36-37)

اس کے بعد ایلچی یہ تحفہ لے کر بلقیس کے پاس واپس آئے اور اسے حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) اور ان کی بادشاہی کی عظمت کی اطلاع دی۔ ملکہ اس سے بہت متاثر ہوئی اور فیصلہ کیا کہ وہ اس کی دعوت قبول کرے گی لیکن اس سے براہ راست بات کرنا چاہتی تھی۔ اس کے بعد وہ خود کو تیار کر کے یروشلم کے سفر کے لیے روانہ ہو گئی۔

بلقیس کا تخت

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) حکمت عملی سے اپنی طاقت کا عملی مظاہرہ کرنے کے بجائے اس کا عملی مظاہرہ کرنا چاہتے تھے۔ اسلام قبول کرنے کی طرف ملکہ کے جھکاؤ کو سمجھتے ہوئے، اس نے اپنے ایمان کو مضبوط کرنے کے لیے ایک 

                                                                                                معجزاتی واقعہ کی سہولت فراہم کرنے کی کوشش کی۔

  

اس نے اپنے جنوں کو للکارا، جیسا کہ قرآن میں کہا گیا ہے،

                                                                                                                  "اے جماعت [جنوں]، تم میں سے کون اس کا تخت میرے پاس لائے گا اس سے پہلے کہ وہ میرے پاس فرمان                                                                                   (سورہ نمل، آیت 38)،

یہ مشن کوئی آسان کام نہیں تھا: اس کے محل میں بغیر کسی دھیان کے داخل ہونا، تخت کو محفوظ بنانا اور ملکہ کی آمد سے پہلے اسے لے جانا۔ لیکن اس کا خیال تھا کہ اسے مکمل کرنے سے اسے اللہ کی لامحدود طاقت اور کنٹرول دیکھنے میں مدد ملے گی۔ وہ بتا سکتا تھا کہ اللہ کی قدرت نے، نہ کہ اس کی اپنی طاقت نے ایسے معجزات کو کیسے ممکن بنایا۔

جنوں میں سے ایک طاقتور نے کہا

"میں اسے تمہارے پاس لے آؤں گا اس سے پہلے کہ تم اپنی جگہ سے اٹھو، اور میں اس [کام] کے لیے مضبوط اور قابل اعتماد ہوں۔"

                                                             (سورہ نمل، آیت 39)                                                             

جنوں میں سے ایک طاقتور نے کہا

"میں اسے تمہارے پاس لے آؤں گا اس سے پہلے کہ تم اپنی جگہ سے اٹھو، اور میں اس [کام] کے لیے مضبوط اور قابل اعتماد ہوں۔"

(سورہ نمل، آیت 39)

سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے اس جن کا کوئی جواب نہیں دیا۔ پھر ایک اور جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کتاب کا علم رکھتا ہے، کہنے لگا کہ وہ اس سے بھی زیادہ تیزی سے لا سکتا ہے۔ اس سے پہلے کہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) پلک جھپکتے، وہ عالی شان تخت ان کے سامنے رکھ دیا گیا جس کے بارے میں ہوپو پرندہ بولتا تھا۔

وہ ایک بار پھر اللہ کی نعمت (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) پر حیران ہوا اور فوراً دعا کی طرف متوجہ ہوا،

"یہ میرے رب کے فضل سے ہے تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر گزار ہوں یا ناشکرا، جو شکر کرتا ہے وہ اپنے فائدے کے لیے شکر کرتا ہے اور جو ناشکری کرتا ہے تو میرا رب بے نیاز، فضل کرنے والا ہے۔"

(سورہ نمل، آیت 40)

ملکہ کی آمد۔

بلقیس جب حضرت سلیمان کے محل میں پہنچی تو ایک تقریب کے ساتھ ان کا استقبال کیا گیا۔ اس سے پہلے حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے اپنے ردعمل کو جانچنے کے لیے تخت کو تھوڑا سا بھیس بدلنے کو کہا تھا۔

اس نے اس سے کہا،

"کیا تمہارا تخت ایسا ہے؟"

وہ عقلمند اور صابر تھی۔ اس نے اس دعوے کو رد کرنے میں جلدی نہیں کی جیسا کہ زیادہ تر لوگ کریں گے، یہ دیکھ کر یہ ناقابل فہم ہوگا کہ جو تخت اس نے ابھی چھوڑا تھا وہ اب اس کی موجودگی میں ہے۔ اس کے بجائے، وہ اسے دیکھتی رہی، تمام تفصیلات کا جائزہ لیتی رہی اور حیرت انگیز مماثلت کو دیکھتی رہی۔

اس نے جواب دیا،

"ایسا ہی لگتا ہے۔"

(سورہ نمل، آیت 42)

اس سادہ بات چیت سے، سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کو یہ دیکھ کر متاثر ہوا کہ وہ اپنے انداز میں بہت سفارتی تھیں۔

وہ پھر کہنے لگی

’’ہمیں اس سے پہلے بھی سچائی کی پہچان کرائی گئی ہے اور ہم عرض کر چکے ہیں۔‘‘

جیسا کہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) ملکہ کو اپنے محل سے لے کر گئے، وہ اسے ایک عظیم الشان ہال میں لے آئے جسے جنوں نے بنایا تھا۔ فرش کو شفاف شیشے کی ایک موٹی تہہ سے تیار کیا گیا تھا، اور اس کے نیچے پانی بہتا تھا۔ فرش کو پانی کا تالاب سمجھ کر، ملکہ نے اپنے کپڑے کو خشک رکھنے کے لیے اٹھایا۔ سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے واضح کیا، "بے شک یہ ایک محل ہے [جس کا فرش] شیشے سے ہموار بنایا گیا ہے۔"

(سورہ نمل، آیت 44)

بلقیس شیشے پر چلتی ہے۔

اس کے دل میں، وہ پہلے ہی اسلام کی طرف راغب ہو چکی تھی، لیکن اس تجربے نے اسے کچھ اور احساس دلایا - ظاہری شکلیں لوگوں کی سمجھ کو دھوکہ دے سکتی ہیں۔ اس نے سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے اسباق کو جوڑنا شروع کیا اور دیکھا کہ سورج اور چاند کو ان کی اہمیت کی وجہ سے پوجنا کیسا حماقت ہے۔

یہ نظر آنے والی حقیقت ہے لیکن حقیقتاً صرف اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) ہی ان کے ظاہر کو نمایاں کر سکتا ہے۔ اس وقت اس نے شرک کا مذہب ترک کر دیا اور اسلام قبول کر لیا اور کہا کہ اے میرے رب میں نے یقیناً اپنے آپ پر ظلم کیا تھا اور اب میں سلیمان کے ساتھ تمام جہانوں کے رب کے سامنے سر تسلیم خم کرتی ہوں۔

(سورہ نمل، آیت 44)

جنات اور ان کا جادو۔

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کے جنوں پر غلبہ پانے سے پہلے، ان میں سے کچھ راہ راست سے بھٹک گئے اور اپنے جادو کی کتابوں سے لوگوں کو دھوکہ دینے میں وقت گزارا۔

انہوں نے مستقبل کو بتانے اور غیب کو دیکھنے کی صلاحیتوں کا جھوٹا دعویٰ کیا، جس سے بہت سے لوگوں کو گمراہ کن عقائد کی طرف لے جایا گیا۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کی تائید سے، حضرت سلیمان علیہ السلام نے اس رواج کو ختم کر دیا۔ اس نے جنوں کو مسخر کیا، اس طرح لوگوں کو جھوٹی عبادت سے محفوظ رکھا۔ ان کی سزا کے لیے جنات کو سرکاری ملازم بنایا گیا ،تھا جو حضرت سلیمان علیہ السلام کے کسی بھی کام کو انجام دینے میں مدد کرتے تھے۔قرآن نے سورہ سبا کی آیات 12-13 میں کہانی کے اس حصے کا ذکر کیا ہے،

                                                                                                                             ترجمہ:

"اور ہم نے ہوا کو سلیمان کے تابع کر دیا - اس کی صبح ایک مہینے کی تھی اور اس کی دوپہر ایک مہینے کی تھی اور ہم نے اس کے لیے تانبے کا چشمہ جاری کر دیا تھا۔ جنوں نے اس کے لیے اپنے رب کے حکم سے کام کیا اور جو ان میں سے ہمارے حکم سے ہٹ جائے گا ہم اسے آگ کے عذاب کا مزہ چکھائیں گے جو اس نے بلندی والے حجرے، مجسمے اور پیالے بنائے جیسے حوض، اور ٹھہرے ہوئے کیتلیوں، "اے داؤد کے خاندان، کام کرو اور میرے بندوں میں سے بہت کم شکر گزار ہیں۔"

سورہ سبا آیت 12-13

حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کی وفات۔

جب اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) کے اپنے وفادار بندے کو اپنی طرف واپس بلانے کا وقت قریب آیا تو سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے آخری درخواست کی۔ اس نے پوچھا کہ کیا موت کا فرشتہ اس کی روح لے سکتا ہے جب وہ بیٹھا، سیدھا، اپنے عملے کی مدد سے۔ اللہ (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) نے اس کی درخواست منظور فرمائی۔ سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) نے جنوں کو مشقت کرتے ہوئے دیکھا تو فرشتہ خاموشی سے آیا اور اس کی روح قبض کر لی۔ اس کا جسم سہارا پڑا رہا، اس دنیا سے رخصت ہونے کا کوئی نشان نہیں تھا۔

نبی کی رحلت سے غافل جنات دن رات انتھک محنت کرتے رہے۔ ابھی کچھ دیمک آکر ان کے عصا کو کھا گئی تھی کہ حضرت سلیمان (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) کا جسم فرش پر گر پڑا۔

تب ہی لوگوں کو ان کے انتقال کا علم ہوا۔ وہ اِدھر اُدھر اکھٹے ہوئے اور پوچھنے لگے کہ وہ کب سے ایسا ہے۔

وہ حیران تھے کہ جنات اس کے انتقال سے بے خبر کیسے رہے۔ اس واقعہ نے اپنے لوگوں کو یہ دکھانے کے لیے ایک طاقتور مظاہرے کے طور پر کام کیا کہ شیطانی جن واقعی غیب کو دیکھنے اور مستقبل کو جاننے سے قاصر ہیں۔ اگر انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے انتقال کا علم ہوتا تو وہ اپنے اسٹیشنوں کو چھوڑ کر فوراً کام کرنا چھوڑ دیتے۔

"

قرآن نے اس لمحے کو قید کرتے ہوئے کہا:

پس جب ہم نے فیصلہ کیا کہ اس پر موت آنی ہے تو کسی چیز نے انہیں اس کی موت کا اشارہ نہیں دیا، سوائے زمین کے ایک جاندار کے جس نے اس کا عصا کھا لیا تھا، پس جب وہ گر پڑا تو جنات ان کے پاس آگئے۔ جان لو کہ اگر ان کے پاس غیب کا علم ہوتا تو ذلت کے عذاب میں (اتنی دیر تک) نہ ٹھہرتے۔

(سورہ سبا، آیت 14)